登巴．宇色（意譯：教法之光）格西，俗姓董，1975年生於台灣屏東。格西自1993離開家鄉，不辭辛勞，遠赴北印度達蘭莎拉就學於辯經學院，後又進入三大寺中的哲蚌寺洛色林學習。前後二十年間，不曾返回台灣，不間斷的勤奮苦學有成，加以行為端正無瑕，深受尊者及夏巴確切法王等前輩上師所推重。其學思歷程大致可分為二個階段，每個階段各約十年許。
就學辯經學院期間，先後依止辯經學院院長洛桑加措學習《攝類學》，繼任院長壇確．加參學習《心類學》，加措老師學習《因類學》及《現觀莊嚴論》，並中觀等各種經論。特於修習《中觀》之正理時，多次蒙受圖滇．悲桑格西以提問的方式指點，受其啟發，如提醐灌頂，並在尊者法王加持之下，智慧迅速增長。從此即著重致力於實修，令心趣於法。
正如宗喀巴大師所言：諸凡證悟必須經過不畏艱難，專研一切經典的僧伽之路。格西由於宿世修道習氣成熟，每日修持僅僅止於來回個人房間及辯經場，形同閉關苦修。經常坐不離席，終日研讀經論，孜孜不倦，對於其它世間繁冗瑣事一概不予過問，僅一心一意地聞、思、修佛法。也曾因為用功過度，廢寢忘食，數次遭洛桑校長慈悲喝斥，令其稍事休息，此等現象令人讚嘆不已。又因格西對於所學經論無不抉擇銘記在心，因此，打下牢固又紮實的基礎。
第二階段，於負笈北印度十年之後，通過中觀考試，進入南印度哲蚌寺洛色林學院，直接加入戒學班，依止貝登查巴老師學習戒律。並蒙尊者恩賜，特別交代夏巴確結法王安排格西進住札倉，方得進一步深入學習，以宗喀巴大師父子所著為主之五部大論。除了系統完整地聽受及背誦根本經論之文句，並不斷思惟串習及配合自己經常靜思禪修，由內心轉化所體會不共之見解，不僅在口頭上承認，而且實踐中親身加以體驗，對於一些艱難問題，也不間斷的與夏巴確結法王等大學者們研討商榷。隨後通過那然巴格西資格考試，其間歷經六年大考，深入學習《俱舍論》廣大之義理，中間二年參加宗大師所造《金鬘論》艱深之筆試及辯論，均不曾重考，表現優異。因而，2013年初在南印度三大寺立宗大法會中，格西立宗和答辯時，面對來自三大寺的辯經高手們，如降下冰雹般的提問，格西不僅思路敏捷，所立宗義始終屹立不搖，應答如流，無人能破，也因此順利圓滿考取頭等拉然巴格西學位。
又如《本生故事》中所說：「佛之善言俱究竟，無上瑜伽俱吉祥，個人奧妙深無限，吉祥密集為續王。」又說：「依此修持根本續，密宗諸法俱顯明。」。格西在考取那然巴格西學位之後，由尊者及夏巴確結法王慈悲攝受及推薦，進入上密院修學深奧之密法，即將於2014年4月間圓滿。
於此末法時分，魔強法弱，邪見當道，為令宗喀巴大師父子所傳之法脈不致中斷，格西已決定回到漢地弘法，願將所學利益大眾，並有信心承擔講說、辯論、著述的重擔，以建立教法為己任。
格西才智卓絕，於西行求法時，以全副身心如理如法的依止以上諸上師，並完整地聽受了至尊宗喀巴大師父子的各種顯密訣竅。留學印度期間，即以深邃的智慧、無礙的辯才、敏捷的思慮為師長所推崇。格西每於開示佛法，分明透澈，言簡意賅，理路深廣，直指人心，誠所謂：一切佛語可歸結為修道祕訣，一切教義可以從教誡中表現。有緣之人，可拭目以待之。